Lübnan’da ‘Yaparım’ nasıl söylenir, şiddetli tartışmalara yol açar



Makale işlemleri yüklenirken yer tutucu

BEYRUT — Dona-Maria Nammour bir aşk hikayesi arıyordu. Mazen Jaber ile ilk tanıştığı gece saatlerce dans ettiler.

Ama onların hikayesi, tatlı bir tanışmadan sonsuza kadar mutlu bir romantizmden daha fazlasıdır. Aynı zamanda, kendi Lübnanlarında mezhep siyaseti ve sivil haklar, dinin rolü ve kriz içindeki ülkenin nasıl ilerleyeceğine dair rakip vizyonlar üzerindeki sürtüşmelerle de ilgili.

Çift evlenmeye karar verdiğinde, dini bir tören değil, sivil bir tören istediler – ve yalnızca kağıt üzerinde onun Katolik ve onun Dürzi olduğu için değil; ayrıca dini otoriteleri nikahlarının dışında bırakmak istediler. Nammour, “Aramızdaki eşitlik için en iyi seçenek bu,” dedi.

Böylece düğümü bağlamak için Kıbrıs’a gittiler.

Lübnan’da, bu tür medeni nikahların ülke içinde yapılıp yapılamayacağı ve kimin için yapılacağına dair tekrar tekrar, tekrar tekrar bir tartışma, çekişmeli ve dini ve siyasi karışıklıklara batmış durumda.

Konu, yakın zamanda seçilmiş birkaç milletvekilinin televizyonda “isteğe bağlı” medeni evliliği destekleyip desteklemedikleri sorulduğunda onay için ellerini kaldırmasıyla yeniden alevlendi. Bu, evliliklerin dini otoritelerin yetkisi altında kalması konusunda ısrar edenleri çileden çıkardı.

Medeni evlilik savunucuları, “Yaparım” demenin nasıl yapılacağına dair kültürel savaşın, medeni ve kişisel hakların artırılması, ülkenin mezhep sistemi içindeki dini gücün aşındırılması ve nihayetinde, kökleşmiş mezhep ayrımlarının ortadan kaldırılması konusundaki daha büyük bir mücadelenin parçası olduğunu savunuyorlar. siyaset ve ötesi.

Hukukçu ve KAFA’nın kurucularından Leila Awada, “Mezhepçi sisteme duyulan kızgınlık, medeni sisteme yönelik talepleri artırdı, çünkü mezhep sistemi ekonomik hayatımızı olumsuz etkiliyor ve yolsuzluğun üstünün örtülmesine yol açıyor” dedi. herkes için medeni evlilikleri içerecek bir kişisel statü yasası için lobi yapan örgüt.

Muhalifler, medeni evliliği inanca bir hakaret olarak kınıyor ve dini hüküm ve öğretileri ihlal eden sayısız uygulamayı yasallaştırmanın kapısını açacağını söylüyor. Yeni milletvekillerinin tutumuna karşı tepkiler hızla geldi: Bir Müslüman din adamı bunu Tanrı’ya savaş olarak nitelendirdi.

Parlamenterler, geleneksel partilere meydan okuyan bir protesto hareketine dayanarak Mayıs ayında seçimleri kazanan, gayri resmi olarak Arapça “değişim arayanlar” olarak adlandırılan küçük bir grubun parçası. Yerleşik bir mezhepçi sisteme ve birçokları tarafından Lübnan’daki krizlerden sorumlu tutulan siyasi seçkinlere karşılar.

Kişinin inancı, resmi olarak tanınan birden fazla dini inanca ev sahipliği yapan Lübnan’da kapıları açıp kapatabilir. Başkanlık bir Maruni Hristiyan’a, meclis başkanlığı görevi bir Şii’ye, başbakanlık bir Sünni’ye veriliyor ve meclis sandalyeleri dini inançlara göre bölünüyor.

1990’da sona eren 15 yıllık bir iç savaşın anıları hâlâ tazeyken, bazıları hassas güç paylaşımı formülünü bozmanın kaosa neden olabileceğinden korkuyor. Diğerleri, siyasi liderleri, inanç topluluklarının üyelerine iş ve iyilikler dağıtarak ve bu süreçte devleti zayıflatarak, iktidarı sürdürmek ve mezhepsel bağlılıkları pekiştirmek için bu tür endişeleri körüklemekle suçluyor.

Evlilik, boşanma ve çocuk velayeti söz konusu olduğunda, Lübnan’ın inanç grupları yasal olarak kendi topluluklarının işlerini yönetiyor. Destekleyenler bunun din özgürlüğünü ve çeşitliliği koruduğunu söylüyor.

Ancak sivil haklar aktivistleri, dini mahkemeleri kadınlara karşı ayrımcılık yapmakla suçluyor ve bu önemli aile meselelerinde Lübnanlıların dini inançlarına bağlı olarak farklı muamele gördüğünü söylüyorlar.

Resmi evlilik arayanlar genellikle yurtdışına seyahat ediyor – Kıbrıs favori bir yer.

37 yaşındaki Nader Fawz da eşiyle dini bir ilişkiye sahip olmasına rağmen medeni bir evliliği seçti.

2020 düğünleri için ülkeyi terk etmemeyi seçtiler ve bunun yerine Lübnan’da evlenerek statükoya meydan okudular. Devlet kayıtlarından dini referanslara dikkat çektikten sonra, çift, dini olarak bağlı olmayan insanlar için bir sivil tören boşluğunu savunmak için atıfta bulunulan eski bir kararname uyarınca evlendi.

Fawz, “Lübnan’da bu hakkın var olduğunu söylemek istedik … ancak siyasi yetkililerin bunu durdurduğunu ve dini yetkililerin çıkarlarını koruyabilmeleri için bunu önlemek için baskı uyguladığını” söyledi.

Diğer bazı çiftlerin deneyimlerine dayanarak, Lübnanlı yetkililerin evliliklerini tam olarak kaydettirmelerini ve onlara geleneksel aile kimliklerini vermelerini beklemiyorlardı. Bu yüzden bir tane aramaya zahmet etmediler.

Fawz, “Bu büyük devrimci eylem değil” dedi. “Ama bu, iktidar sistemine karşı bir protesto belgesi.”

Daha sonra Kıbrıs’ta medeni bir evlilik yaptılar ve sonunda oraya yerleştiler.

Lübnan’daki evliliklerini yöneten noter Joseph Bechara, 2012’den bu yana onlarca benzer tören düzenlediğini söyledi. Bazıları tam olarak kayıt yaptırdı, ancak birçoğu “yürütme engelleri” tarafından engellendi.

Evliliğin manevi otoritelerin elinde tutulmasını destekleyenler, mevcut kişisel statü sistemini savunuyorlar.

Sünni bir dini yargıç olan Khaldoun Oraymet, “Bizim bağlı olduğumuz bir İslami Şeriatımız var ve bu Şeriat hiçbir şekilde toplumsal birliğin önünde bir engel değil” dedi.

Ülke, elektrik gibi ihtiyaç maddelerinin kıtlığına yol açan ve birçok kişinin ayrılıp başka yerlerde fırsat aramasına neden olan ekonomik bir çöküşle mücadele ederken, Oraymet ve diğerleri, medeni evlilik meselesini şimdi gündeme getirmenin daha önemli sorunlardan uzaklaşmak olduğunu savundu.

İnsanların artık elektriğe, suya, yakıta ve işsizlik için bir çözüme ihtiyacı var” dedi.

Katolik Bilgi Merkezi direktörü Rahip Abdo Abou Kassm, “Lübnan’ın kurtuluşu bir medeni evlilik yasasıyla mı geliyor? İçinde bulunduğumuz delikten kendimizi kazmamız gerekmez mi?”

Avukat Awada, tam da bu tür krizler nedeniyle değişikliğe ihtiyaç duyulduğunu söyledi.

Abou Kassm, kilisesinin kutsal Katolik töreninin yerine medeni nikahı kabul etmediğini ve isteğe bağlı bir medeni nikah yasasına karşı çıkacağını, çünkü “insanların kafasını karıştırmamalıyız veya onları inançlarını sarsabilecek bir duruma sokmamalıyız” dedi.

Devlet medeni evlilikleri zorunlu kılacak olsaydı, kilisenin yasalara uyacağını söyledi, ancak yine de takipçilerini Katolik düğünleri yapmaya çağırıyor.

Nammour ve Jaber için medeni bir evlilik çok önemliydi. Kağıt üzerinde farklı inanç gruplarına aitler ve gerçekte kendini ateist olarak tanımlıyor ve inançlarına bir etiket koymaktan hoşlanmıyor. Ama aynı zamanda “erkeklere üstünlük sağlayan ataerkil bir toplumda” haklar ile de ilgili olan Nammour, inanç geçmişi ne olursa olsun medeni bir evliliği tercih edeceklerini de sözlerine ekledi.

Son tartışmalar patlak vermeden hemen önce, Nammour ve Jaber Kıbrıs’ta yemin ettiler. Bir kuzeni, gezinin diğer aile üyeleri için çok maliyetli olduğu ortaya çıktığından, hem konuk hem de tanık olarak ikiye katlandı. Nammour, Jaber’in elini tuttu, gözlerinin içine baktı ve sevinçlerini ve üzüntülerini sonsuza kadar paylaşacağına söz verdi.

Düğün görevlisi, “Mabrouk” dedi ve yeni evlileri öpüp kucaklarken Arapça tebrik etti.

Şimdi Beyrut’a dönen Nammour, medeni evlilik haklarını elde etme mücadelesinin uzun süreceğine inanıyor.

Çiftin birlikte ilk çocuklarına hamile olan Nammour, “Belki bizim neslimizin hayatında değil” dedi. “Ama olacak.”

Associated Press’in dini yayınları, AP’nin The Conversation US ile işbirliği ve Lilly Endowment Inc.’in finansmanıyla destek alır. Bu içerikten yalnızca AP sorumludur.



Kaynak : https://www.washingtonpost.com/world/in-lebanon-how-to-say-i-do-sparks-fierce-debate/2022/06/26/13eea496-f516-11ec-ac16-8fbf7194cd78_story.html?utm_source=rss&utm_medium=referral&utm_campaign=wp_world

Yorum yapın